积昌家塾
积昌家塾溯源之星伯回忆纪录
回忆先父恩湛公在世谈话中，涉及广东全省江夏郡黄氏族人世系源流。及我远祖谷塘公子孙聚族，村居三水县大。至我积昌祖毕生事迹，及何故寄籍南海县佛山镇之远因。传至慎堂祖始振家声及其事略。并对继承俗例之观感，与先父恩湛公事略。并与先叔父恩荣公兄弟二人对故乡思念各异其趣。值记忆所及恭录之，以为世世子孙知所终始焉。
据广东全省江夏郡黄氏族人远在明代遗难，从原藉福建省蒲田县流徙至此。斯时远始太祖（有族谱可稽）偕米氏太婆夫妇二人，携同儿子多众（其数多寡无可考据）。查当时有遗诗一首，至今黄氏子孙多有熟道能详，诗中一句有【三七儿孙总炽昌】可见数不在少。儿孙各已成长，为谋生计遂散诸各府州县，各成家室，因而寄藉焉。在遗难中夫妻分散，至远祖太公不知所终，无由寻觅。迨至米氏太婆仙逝，卜葬于新会县之邱。广州市建有肄江书院一所，乃黄氏各族人捐建，成为全省黄氏合族祠。遜清时代每五年一度，在清明佳节省内黄族子孙，均联赴新会祖塋大拜。各僱用紫洞艇，备金猪酒肉，宝帛祭品前往拜祭，热闹异常。进人民国后，仍有奉行。惟年湮代远，时移势易，其热闹情况大有今非昔彼之感。
我故乡籍属三水县大村（又名凤）由谷塘祖创建。有子五人聚居于此，成为长三四五房，除二房子孫分居于附近牛拦岗圩（今称黄岗）。我积昌祖隸属老三房，该房子孙向以人囗繁衍一枝独秀。唯是地处穷乡僻壤，皆以务农为业。在满清朝代，首重科名，由于乡人知书者鲜，故从无獲致功名人士。由我先父昆仲四人努力向学，文章有价，得以成名。而二叔父恩荣且荣获辛卯科举人，其余昆仲三人皆荣登秀士，从此光耀门闾，首开功名之路，为乡党增光。族人对我家观感大异，昔时此所谓:“人情之所荣，今昔之所同也”。
我家先世积昌祖，原有子四人，除慎堂公独存外皆早逝。积昌公家贫，父子两人向以肩挑药箱走圩营生。略有余资便随少购买砖瓦木料，以备来日建屋之需。经若干长时间辛苦艰难，始有成斯时。由于村族风尚皆厌富憎贫，对于我公大有秉诸四夷之概，仅获地在村外建屋以居（即今之积昌公恩地，昔时有围墙围绕）园地在墙外不与村人共处，存有鄙视我家贫穷之意。嗣经乙卯年水災为患，围墙与我祖居同时倒塌（至今尚有围墙脚可见）。经年屡月后，始由各房公议，从慎堂店款项下拨支，重建原有屋址上。但重建面积亦仅及旧居一部份矣（以上所述乃我积昌祖建居之远因与重建的经过）。迨慎堂公年事稍长，积昌公目覩族中人情如昔，不欲再留恋此互乡，乃决意远离斯地。为慎堂公择偶于南海县治佛山镇，配东莞籍叶氏淑女为媳（即先祖母太夫人）其用心良苦，意欲在斯处有戚属往还，使后世子孙聚居于是藉，以永远脱离于不良陋习的故乡。初税居于西便巷，而慎堂公设肆于北胜东街，及儿女陆续成长，宜室宜家。居室过狭不敷容纳，乃另税一所较广大住屋于公興街阖家聚居。余是时年约三四岁，尚可记忆三叔父恩永公在该屋仙逝。慎堂祖店医药生意日渐旺盛，略有积储，始购置普君圩福庆里大屋一所（可称广厦）儿女续有婚嫁，成为大家庭之始。元配先祖母叶氏太夫人，所生长次两女儿及四子，再生一女儿排行第四。由于子女分排缘，我祖父慎堂公娶有庶室即庶祖母李氏，生有女儿排行三五六七八，男子一位即恩周五叔父（别字文川），又幼女一位排行第九。综计先祖父慎堂公育有五子九女，婚配均是名门大族。先祖母叶氏太夫人所生四子，均皆功名成就，家有一举人三秀士，遂成为镇内颇负盛譽之书香世家焉。
自恩荣二叔父一举成名回乡祭祖，族人似感一反常态，反而遇事尊重，遇有村族大事不决者，必倩人前来请其返乡主持。清朝向以科名为重，况本乡各村族从未获至功名人士，故值得乡人崇敬。慎堂生意藉诸于协助，乃先后扩展至省港两地，生意日益兴隆，药剂经改制后，更且推销遍及各外地，因而建业。况我先祖父慎堂公家贫失学，不惜艰苦，督促儿子就学而有成。毕生以慈善为怀，扶倾济弱，能人之所不能，后世子孙藉以庇荫。虽然，时移势易，我家公私经营亊业，今已荡然无存。尚幸后世子孙均各有其正当职业，各奔前程，来日重振家声，定可无负于烈宗烈祖也。
考我家世系，从先祖父慎堂公（讳炳然）说起，原有同胞兄弟四人，但仅存我公一枝独秀。忆先父恩湛公斯时撰有对联，其中有句说：“三代单传有金线吊芙蓉乎”即指积昌公上一代，以至慎堂公是三代独子之意。至于慎堂公昆仲之三位叔伯先祖早丧，后嗣无存，而我慎堂公独子成群，亦从无以其子继承其弟兄之举，此种习俗观念早已破除。至于恩铭四叔父无子，独有遗霜。后由各房公议，以三叔父恩永次子增炽（字二菴）入继四房，以慰抚孤霜之意矣！此是我家循俗开继承之首。
我大房先父恩湛公，又名海涛，别字灼生。元配同乡独树岗蔡氏淑女，早丧。续娶继室陈氏太夫人（佛山金鱼塘望族）生子女多人。其中仅有女一人名【有茗】约十余岁。长子年约亦十余岁，名【增葆】不幸。陈氏先母所生子女均不育，乃取侧室张氏，原籍江苏，幼时随南海何氏外祖父南下，收为育女送给先父为妾（亦即余本人所生母）。主母在世因孙儿成祚，年幼多病，乃向祖先许愿入继先兄增葆。余以秉承主母遗训，是故先室區氏于一九五四年春，在港弃养命，五儿鸿基主持其丧事，职此之故也。
继承习俗之风，原由于我国人重视家族观念所至。吾家先祖向无此从俗陋习。近世纪政制多番变革，壮者徙之四方，从此家族观念已被推毁无存，慎终追远这句话已远无可稭。后世之子孙必致数典忘宗，可为预卜也。
回忆先父在世对故乡观感从不关怀，数十年来
从未足履故乡。曾记余在壮年时，意欲返乡一行，豈料先父谓，未到过乡间满以为那种地方没有如广州旺盛，亦应与佛山同样光景，其实那种互乡无可游览之处。察其言而知其意，乃作罢。復训余一番伟论谓，人之生活方向前途未可预卜，如我的毕生致力于文学，满堂达到状元宰辅的地步，但文章憎命，终成为一回商人，豈始料所及。总之勿论在任何地方，若生活可求，便居于斯食于斯，就是我的故乡。并指出三字经红皮书第三本内载一章有，海阔從鱼跃，天空任鸟飞。蓄积遊外国，眼界异前时。山水处处别，禽鱼总总奇。丈夫有远志，切莫作乡愚之句。余在少时启蒙，曾熟读是书，更有所悟。先世移籍佛山，虽有其主因，但其目的亦欲以生于斯聚于斯，能安家乐业使成为第二故乡。否则追源其本，应以福建原藉为准，嗣后各房子孙皆生活在广州，何莫而非我之故乡乎？先父这番的言论，确早有其破旧立新的见地，使余至今犹念念不忘。
窃思余自一九五一年挈眷来港，实与远太祖之遗难流徙奔广东并无不同之情况。吾夫妇儿子四人安居立业，生活于此，来日子孙昌盛，亦生于斯居于斯，久之便成为移藉宝安县，豈非我家之故乡，从及身所受，更了解昔年所承庭训，早有卓见之明。
根据我家历向有关乡中事务，均由先叔父恩荣主动与决策。如积昌家塾之重建，其他如礼聘堪舆师江先生回乡观风水，为其寻觅龙穴，预立寿基，不惜自费钜资。由此可见先父与先叔兄弟二人，对故乡观感各异其趣，见仁见智，各有很大的距离。汝此次偕同成信兄弟二人，重返故乡观察所得，均认为居乡有若迁乔入幽之感。况家无片田焉可自耕而食，虽有园地可加建而居，但将何以作业，人是须要生活，且环境变迁时刻有异，最现实者莫若随遇而安。俗语说:“人无百岁寿，枉作千年计”。徒自苦矣信焉。
慎堂公大房传孙星伯回忆纪录
公元一九七八年岁次丁己暮冬
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